Aristides de Sousa Mendes, antigo Cônsul-Geral de Portugal em Bordéus, recebe hoje, 19 de Outubro, em Lisboa, honras de Panteão Nacional, com o descerramento de uma placa simbólica numa das salas, em vez da transladação do corpo, a fim de ser respeitada a vontade do próprio, que desejava ficar junto da família na sua terra natal, Carregal do Sal, Viseu.

Numa cerimónia com início às 11:00, que contará com a presença do Presidente da República, do primeiro-ministro e do presidente da Assembleia da República, bem como de membros da família de Aristides de Sousa Mendes, Portugal vai prestar homenagem ao diplomata que concedeu milhares de vistos a judeus e outros refugiados, à revelia de Salazar, no início da II Guerra Mundial.

Marcelo Rebelo de Sousa e Eduardo Ferro Rodrigues farão os discursos evocativos e, no final da cerimónia, assinarão o Auto de Honras de Panteão Nacional. Haverá ainda uma actuação do coro do Teatro Nacional São Carlos e a passagem de um filme alusivo à figura de Sousa Mendes.

A placa simbólica ficará na Sala 2, onde se encontram sepultados o general Humberto Delgado, a poetisa Sophia de Mello Breyner, o escritor Aquilino Ribeiro e o futebolista Eusébio da Silva Ferreira. Será a primeira homenagem do género feita pelo Parlamento no Panteão.

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O Salão Nobre da Casa do Alentejo encheu-se, dia 13 de Outubro, de activistas da URAP para discutirem a situação actual da organização e do país num ponto único da ordem de trabalhos, muito abrangente.

A mesa era presidida por Marília Villaverde Cabral e os cerca de 60 sócios presentes, entre os quais membros de 14 núcleos de diferentes pontos do país, abordaram questões relacionadas com as recentes eleições autárquicas, com a afirmação da natureza antifascista da URAP e da importância da sua intervenção na denúncia e no combate a projectos e actividades de natureza reaccionária e de extrema-direita, e da necessidade do permanente exercício e defesa dos direitos e conquistas democráticas consagradas na Constituição da República.

Foram discutidos ainda aspectos da organização e funcionamento dos órgãos e dos núcleos, numa perspectiva de reforço do trabalho e da influência da URAP na sociedade.

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por Pedro Estorninho, encenador e escritor

Em mil novecentos e quarenta e oito, ou seja em pleno período da ditadura fascista que assolou Portugal, a companhia do teatro Nacional Dona Maria II teve a coragem, e diga-se ousadia e risco, de trabalhar, ensaiar e estrear «A Casa de Bernarda Alba», de Federico Garcia Lorca. Esse texto/peça maior, enorme grito de liberdade, preâmbulo contra a opressão, castração do indivíduo, enclausuramento da vida, do sonho e do direito a pensar.

Centenas de outros exemplos aqui poderiam ser dados. O teatro em todas as suas dimensões foi, e ainda é, um dos grandes polos de resistência anti-fascista. Desde sempre tem das mais preciosas ferramentas, que estão presentes no processo de conquista da democracia, da liberdade. Seja através dos seus criadores, da sua poderosa mensagem, do seu desejo de questionar, pensar e de convocar, mantendo aquele perigoso e velho hábito de conversar. Sim conversar e conhecer o outro.

Aqui está outro «alto perigo»: conhecer e dar a conhecer!

Mas não foram unicamente nas grandes salas, nos grandes teatros que se gritou, que se cometeu a afronta de resistir. Tal «grito» ecoou também em teatros universitários, amadores, associativos, independentes e claro no teatro operário. Que não se esqueça o exemplo dos refugiados políticos portugueses em França que (um dos grandes núcleos de oposição à ditadura) criaram o grupo Teatro Operário e a sua publicação CTO (cadernos do Teatro Operário), publicação essa que, chegava a centenas de mãos. Foi uma das grandes dores da cabeça da pide além portas, benditas enxaquecas! Por cá o teatro universitário em Coimbra e no Porto fazia o que podia e não podia, ali às portas de Lisboa um pouco mais tarde, quase a chegar a Sintra era o grupo de Mem Martins que ia arriscando, mas como disse centenas de exemplos aqui poderiam ser dados, exemplos e nomes como o Redol, o Santareno, o Rogério Paulo, a Céu Guerra, tantos, tantos.

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por Luís Farinha, historiador

Os diferentes usos que os indivíduos e grupos fazem do passado são indiciadores da coexistência de memórias concorrentes, alvo de disputas e de conflitos, como de um campo político e cultural em constante reconstrução se tratasse. Nesse sentido, a consensualização da memória, mais do que um combate pelo futuro é antes uma espécie de pacificação sobre um tempo infrutífero e morto.

A memória do «5 de Outubro» não foi nunca uma memória consensual, antes se manifestou sempre como alvo de disputas e de conflitos. No regime fascista, a data era comemorada anualmente pelas oposições democráticas para combater a ditadura e para exigir a libertação dos presos políticos e a reposição das liberdades públicas e da democracia. A estas manifestações democráticas correspondia o regime com repressão, mais prisões e sessões públicas onde se evocava a Primeira República como um regime opressivo, libertário e sanguinolento.

Não terá sido por acaso que, em 2013 – três anos depois das Comemorações do I Centenário da República –, o governo e o Presidente da República da altura se conjugaram para acabar com o feriado do 5 de Outubro, num dos períodos mais negros da história do país, sujeito a uma política excecional de restrições dirigida pelos grandes centros financeiros internacionais de comando económico e político.

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