por Pedro Estorninho, encenador e escritor

Em mil novecentos e quarenta e oito, ou seja em pleno período da ditadura fascista que assolou Portugal, a companhia do teatro Nacional Dona Maria II teve a coragem, e diga-se ousadia e risco, de trabalhar, ensaiar e estrear «A Casa de Bernarda Alba», de Federico Garcia Lorca. Esse texto/peça maior, enorme grito de liberdade, preâmbulo contra a opressão, castração do indivíduo, enclausuramento da vida, do sonho e do direito a pensar.

Centenas de outros exemplos aqui poderiam ser dados. O teatro em todas as suas dimensões foi, e ainda é, um dos grandes polos de resistência anti-fascista. Desde sempre tem das mais preciosas ferramentas, que estão presentes no processo de conquista da democracia, da liberdade. Seja através dos seus criadores, da sua poderosa mensagem, do seu desejo de questionar, pensar e de convocar, mantendo aquele perigoso e velho hábito de conversar. Sim conversar e conhecer o outro.

Aqui está outro «alto perigo»: conhecer e dar a conhecer!

Mas não foram unicamente nas grandes salas, nos grandes teatros que se gritou, que se cometeu a afronta de resistir. Tal «grito» ecoou também em teatros universitários, amadores, associativos, independentes e claro no teatro operário. Que não se esqueça o exemplo dos refugiados políticos portugueses em França que (um dos grandes núcleos de oposição à ditadura) criaram o grupo Teatro Operário e a sua publicação CTO (cadernos do Teatro Operário), publicação essa que, chegava a centenas de mãos. Foi uma das grandes dores da cabeça da pide além portas, benditas enxaquecas! Por cá o teatro universitário em Coimbra e no Porto fazia o que podia e não podia, ali às portas de Lisboa um pouco mais tarde, quase a chegar a Sintra era o grupo de Mem Martins que ia arriscando, mas como disse centenas de exemplos aqui poderiam ser dados, exemplos e nomes como o Redol, o Santareno, o Rogério Paulo, a Céu Guerra, tantos, tantos.

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por Luís Farinha, historiador

Os diferentes usos que os indivíduos e grupos fazem do passado são indiciadores da coexistência de memórias concorrentes, alvo de disputas e de conflitos, como de um campo político e cultural em constante reconstrução se tratasse. Nesse sentido, a consensualização da memória, mais do que um combate pelo futuro é antes uma espécie de pacificação sobre um tempo infrutífero e morto.

A memória do «5 de Outubro» não foi nunca uma memória consensual, antes se manifestou sempre como alvo de disputas e de conflitos. No regime fascista, a data era comemorada anualmente pelas oposições democráticas para combater a ditadura e para exigir a libertação dos presos políticos e a reposição das liberdades públicas e da democracia. A estas manifestações democráticas correspondia o regime com repressão, mais prisões e sessões públicas onde se evocava a Primeira República como um regime opressivo, libertário e sanguinolento.

Não terá sido por acaso que, em 2013 – três anos depois das Comemorações do I Centenário da República –, o governo e o Presidente da República da altura se conjugaram para acabar com o feriado do 5 de Outubro, num dos períodos mais negros da história do país, sujeito a uma política excecional de restrições dirigida pelos grandes centros financeiros internacionais de comando económico e político.

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O auditório do Museu de Aveiro/Sta. Joana foi palco, dia 18 de Setembro, da apresentação do livro “Elas estiveram nas prisões do fascismo”, que teve como oradoras cinco mulheres antifascistas: Alcina Fernandes, Conceição Matos, Fernanda Simões, Manuela Silva e Zita Leal.

A ex-presa política, barbaramente torturada, Conceição Matos fez uma exposição sobre diversos aspectos relativos às prisões de mulheres incluídas no livro, antes de falar da sua própria prisão. O seu depoimento, muito aplaudido, prendeu profundamente a assistência.
Alcina Fernandes, por seu lado, referiu-se às questões jurídicas que antes do 25 de Abril aprisionavam a condição feminina, com referência especial para as organizações de mulheres que se criaram para combater o regime fascista.

A oradora Manuela Silva referiu-se à condição de se ser mulher no fascismo e de todas as limitações a que estavam sujeitas. Fez uma abordagem às mulheres do Distrito de Aveiro referenciadas no livro, com referência às causas e lutas que estiveram na base das suas prisões.

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Está em distribuição aos sócios o Boletim nº 166 da URAP, relativo ao terceiro trimestre de 2021, e pode igualmente ser consultado aqui.

Este número inclui um texto de Luís Farinha, historiador e ex-director do Museu do Aljube Resistência e Liberdade, sobre a razão de lembrarmos a Revolução do 5 de Outubro de 1910; e a rúbrica Cultura é Resistência inclui um texto de Pedro Estorninho, actor, encenador e dramaturgo, que estabelece uma relação entre teatro e resistência.

Na rúbrica Internacional, na página 9, descreve a viagem de uma delegação portuguesa à Sérvia para celebrar o 80º aniversário do início da luta pela libertação da ocupação fascista e a homenagem prestada ao coordenador da URAP, José Pedro Soares; enquanto a página 12 é preenchida pela divulgação no país da última edição da URAP, o livro “Elas Estiveram nas Prisões do Fascismo”.

A rúbrica Em Movimento, na página 2, refere a actividade dos núcleos da URAP, nomeadamente Almada, Lisboa, Mem-Martins e Porto; e a página 3 homenageia Mário Sacramento e Orlando Gonçalves; e saúda a nova directora do Museu Nacional Resistência e Liberdade, em Peniche.

Sob o título “ Monumentos e Memória da Resistência em Montemor-o-Novo”, as páginas 6 e 7, são preenchidas pelo recente cruzamento entre dois trabalhos de investigação em torno dos presos políticos do concelho, um realizado pela URAP e o outro pelo Município de Montemor-o-Novo, onde já foi possível reunir os nomes de cerca de 200 presos políticos naturais ou residentes neste concelho.

Lamentamos a morte de alguns antifascistas, realçamos a sua obra e recordamos que “continuam ao nosso lado”; e dedicamos o Editorial, da autoria de Carlos Mateus ao poder local democrático.